Die Einladung Allahs
Die Einladung Allahs
Allah lädt im edlen Koran alle Menschen zu Seinem Wesen ein.
ar-Ra'd-14 Die Einladung des Herrn ist zu Ihm (zu Sich, zu Allah). Wohin sie auch, außer zu ihm, einladen, diese werden ihnen nicht antworten.Sie gleichen einem, der seine Hand nach Wasser ausstreckt, damit es seinen Mund erreicht. Aber es (das Wasser) wird ihn nicht erreichen. Und die Einladung der Leugner (so wie das Wasser ihre Münder nicht erreicht, so werden diejenigen die in der Finsternis sind, nicht die Bekehrung erreichen), ist nichts weiter als die Finsternis.
Yūnus-25: Und Allah lädt zum Heim der Ergebung ein und führt auf den Bekehrungsweg, wen Er (zu Sich führen) will ( zum Heim der Ergebung ).
Wie unser Prophet, der Sultan der Propheten (Friede und Segen seien auf ihm), sprach:
„Religion ist Vereifachung.“ (Q: Bukhari, Imane 16-29, Ezan 81, Rikak 18; Muslim, Salat 283, (782); Muwatta, Salatu'L-Leyl 4, (1, 118); Nesai, Kiyamu'L-Leyl 1, (3, 218); Abu Dawud, Salât 317, (1368) Siehe auch: Bukhari, Iman: 29; Nesai, Iman: 28; Musnad, 5:69.
Allah, der Erhabene, hat die Errettung des Menschen, den Er als Seinen Stellvertreter auf Erden erschaffen hat, an nur einen einzigen Wunsch gebunden. Das Eingangstor zur Bekehrung ist der Wunsch, zu Allah zurückzukehren. Unser Prophet (Friede und Segen seien auf ihm) brachte diese Wahrheit in einer Überlieferung zum Ausdruck: „Das Paradies ist jedem von euch näher als die Schnürsenkel seiner Schuhe. Das gilt auch für die Hölle.“ (Bukhari, Tecrid-i Sarīh: 2036.)
Der erhabene Allah befiehlt:
Qāf-31 Und das Paradies ist den Besitzern der Frömmigkeit nahegebracht worden, es ist ihnen nicht fern.
Qāf-32: Das ist (das Paradies), was euch verheißen worden ist. Für alle, die, indem ihr Geist Allah erreicht hat, Zuflucht gefunden haben und diejenigen, über deren Köpfe der Geist des Imams der Epoche gelangt ist.
Die Frömmigkeit zu besitzen ist nur möglich, wenn man sich von Herzen die Rückkehr zu Allah wünscht. So einfach, so leicht ist die Errettung und doch begreifen die Menschen die Einladung Allahs und die Bedeutung, ihr zu folgen, nicht. Statt den Menschen Allahs Rezept zur Errettung zu vermitteln, vertreten viele Religionslehrer einen Glauben, der erschwert, entfremdet und sich auf Aberglauben stützt.
Unser Prophet, der Sultan der Propheten (Friede und Segen seien auf ihm), sagte dreimal hintereinander: „Die Religion ist Aufrichtigkeit, die Religion ist Aufrichtigkeit, die Religion ist Aufrichtigkeit.“ Daraufhin fragten seine Weggefährten, die die Bedeutung dieser eindringlichen Wiederholung verstanden: „Gegenüber wem gilt diese Aufrichtigkeit, o Gesandter Allahs?“ Er antwortete: „Gegenüber Allah, gegenüber dem Buch Allahs, gegenüber dem Gesandten Allahs, gegenüber den Führern der Muslime und gegenüber allen Muslimen.“ (Q: Müslim, Îmân 95; Ebû Dâvud, Edeb 67, (4944); Nesâî, Bey’at 31, 7, 156.)
In einer anderen Überlieferung sprach der Sultan der Propheten:
„Vereinfacht, erschwert es nicht. Verkündet die frohe Botschaft, führt nicht zum Hass“ (Q: Buhârî, İlm 12; 3:72; Edeb 80; Müslim, Cihad 6, 7), (1732-1733.)
Allah der Erhabene befiehlt:
al-An'ām-48: Wir schicken die Gesandten für nichts anderes als, dass sie „Warner und Frohe Botschafter“ sind. Wer zu einem wahren Gläubigen wird (sich die Rückkehr zu Allah wünscht) und gereinigt wird (die Teil- und vollkommene Reinigung der Seele verrichtet), für diese wird es nun keine Furcht geben, sie werden auch nicht traurig sein.
al-Baqara-185 Der Monat Ramadan, ist für die Menschen, der der zur Bekehrung führt (die Gelegenheit, die Bekehrung zu erreichen, zu Allah zurückzukehren), als Beleg (offene Beweise und Mittel für den Nachweis), als Unterscheidungsfähigkeit (die Eigenschaft die Wahrheit von der Falschheit zu unterscheiden) als Bekehrung (in diesem Monat) herabgesandt worden ist. Wer nun von euch Zeuge des Monats (indem er ihn den Mond Ramadan sehend erreicht) wird, soll dann den Monat mit Fasten verbringen. Und wer krank oder auf Reisen ist, wird in diesem Fall dies (die Anzahl der Tage, an denen er nicht fasten konnte) in den anderen Tagen (fastend) vollenden. Allah wünscht euch Erleichterung, nicht Erschwernis. (Diese Erleichterung ist dafür da,) Damit ihr die Zahl vollendet und im Gegenzug für das, wofür er euch zur Bekehrung geführt hat, Allah lobpreist (verherrlicht, tekbir ausübt). Es sei zu hoffen, dass ihr (für die ganzen Erleichterungen) dankt.
Unsere Religion ist eine Religion, die das Leben erleichtert. Wer Allahs Einladung Folge leistet und sich von Herzen die Rückkehr zu Ihm wünscht, der wird sowohl in dieser Welt als auch im Jenseits zu den Erretten gehören.
Die Einladung Allahs besteht aus zwei Teilen:
Die Einladung Allahs: Die Einladung, sich die Rückkehr zu Allah zu wünschen.
Die Einladung des Gesandten: Die Einladung, zu Allah zurückzukehren.
Der erhabene Allah erklärt uns im 50. Vers der Sure al-Qasas, dass diejenigen, die der Einladung Allahs nicht Folge leisten, jene sind, die ihren Begierden folgen.
al-Qasas-50: Wenn sie dir demnach nicht Folge leisten (deiner Einladung zur Bekehrung nicht folgen),musst du wissen, dass sie ihren Begierden folgen. Gibt es einen, der noch mehr in der Finsternis ist, als denjenigen, der ohne einen Bekehrer von Allah (nicht einem Bekehrer, sondern) seinen eigenen Begierden folgt? Wahrlich, Allah führt das Volk der Grausamen nicht zur Bekehrung.
Wer seinen Begierden folgt, fügt seiner eigenen Seele Unrecht zu. Auch wenn er meint, sich innerhalb der Religion zu befinden, befindet er sich in Wahrheit nicht darin. Er wird stattdessen ein unruhiges und unglückliches Leben führen, das von einer auf Verfälschungen beruhenden Religionspraxis geprägt ist. Am Ende wird sein Ziel die Hölle sein. Die Beziehung solcher Menschen zu Allah ist von Strafe geprägt. Nach jedem begangenen Fehler wird der Geist, der der Stellvertreter Allahs ist, mit der Vollmacht, die Allah ihm verliehen hat, den Menschen, gewiss in dem Maß des begangen Fehlers, peinigen.
Die Beziehung zwischen Allah und denen, die sich die Rückkehr zu Allah wünschen, ist eine auf Liebe gegründete Beziehung.
Die Beziehung zwischen den wahren Gläubigen und Allah ist eine auf Belohnung und Frohbotschaft gegründete Beziehung.
Die Beziehung zwischen Allah und jenen, die keine Gläubigen sind, sich jedoch für gläubig halten, ist eine Beziehung, die von Strafe geprägt ist.