Aufgrund der Bewertung der Ereignisse werden die Menschen in zwei Gruppen eingeteilt.
Aufgrund der Bewertung der Ereignisse werden die Menschen in zwei Gruppen eingeteilt.
Die Auserwählten und die Nicht-Auserwählten
Wie bereits erwähnt, werden die Menschen auf der zweiten Stufe in zwei Gruppen eingeteilt: die Auserwählten und die Nicht-Auserwählten. Um die Bedeutung dieser Stufe zu verstehen, müssen diese beiden Gruppen im Lichte der Verse und Überlieferungen betrachtet werden.
Wer sind die Auserwählten?
Jeder, der Gutes im Herzen trägt, nicht danach strebt, anderen zu schaden, und auf Erden keine Zwietracht sät (andere nicht davon abhält, Allahs Weg zu folgen), zählt, auch wenn er sich am Anfang noch in der Finsternis befindet, zu den von Allah Auserwählten. Der erhabene Allah gebietet diesbezüglich Folgendes:
asch-Schūrā-13: (Allah) hat in der Religion, (das Gesetz) was Er hiermit dem ehrenwerten Noah vermacht (als Gebot auferlegt) hat: „Haltet die Religion aufrecht (am Leben) und spaltet euch darin nicht in Gruppen auf“, dem ehrenwerten Abraham, ehrenwerten Moses und ehrenwerten Jesus als Gebot auferlegt und auch Dir offenbarend, auch euch zum Gesetzt gemacht. Den Beigesellern ist das, wozu du sie eingeladen hast (sich die Rückkehr zu Allah zu wünschen), schwer gefallen. Allah auserwählt denjenigen, den Er wünscht und führt denjenigen zu sich, der sich Ihm zuwendet (führt dessen Geist zu Lebzeiten zu Sich).
Nach dieser Auswahl gibt es unter den Menschen, die durch Ereignisse geprüft werden, eine weitere Unterscheidung. Der erhabene Allah sagt hierzu:
al-Insan-3 Wahrlich, Wir bekehrten ihn auf den Weg (der zu Allah führt). Jedoch wird er entweder (sich die Rückkehr zu Allah wünschen und) dankbar sein oder (er wünscht sich die Rückkehr zu Allah nicht und wird) zu einem Leugner.
Unser Prophet (Frieden und Segen seien auf ihm), sprach in seiner edlen Überlieferung:
„Jeder wird mit der natürlichen Veranlagung des Islam geboren. Erst danach erziehen ihn seine Eltern zum Juden, Christen oder Feuetanbeter.“ (Q: Bukhari, Cenâiz 92; Ebû Dâvut, Sünne 17; Tirmizî, Kader 5.)
Dass der erhabene Allah, Menschen auserwählt, bedeutet zunächst noch nichts. Nur diejenigen unter ihnen, die die Ereignisse richtig bewerten, können die dritte Stufe erreichen.
Der erhabene Allah sagt zu dieser Thematik wie folgt:
al-Baqara-156: Sie sind diejenigen , die, wenn sie ein Unheil trifft, sagen: “Wahrlich, wir sind für Allah (wir sind dafür erschaffen, um zu ihm zurückzukehren und um uns zu ergeben) und wahrlich zu Ihm kehren wir zurück (Ihn erreichen wir)”.
Der erhabene Allah, ist seinem Diener gegenüber unendlich barmherzig. Er wartet geduldig darauf, dass sein liebstes Geschöpf den Wunsch äußert, seinen Geist noch vor dem Tod zu ihm zurückzuführen. Und selbst wenn der Diener es nicht bemerkt, sendet Allah ihm auf diesem Weg immer wieder Seine Hilfe.
Unter denen, die Allah zu jeder Zeit auswählt, sind es weniger als fünf Prozent, die sich die Rückkehr zu Allah wünschen. Die Bekehrung ist jedoch das Fundament der Religion. Ohne die Bekehrung gibt es kein religiöses Leben. Wenn die Religion nicht gelebt wird, kann niemand Frieden und Glückseligkeit erreichen.