Die 28 Stufen im Koran
Die 28 Stufen im Koran
1. Stufe: Das Erleben der Ereignisse.
2. Stufe: Die Bewertung der Ereignisse.
3. Stufe: Sich die Rückkehr zu Allah wünschen. (Die 1. Phase des Islam.)
4. Stufe: Allah wirkt mit Seinem Namen der geistlich Barmherzige (Rahim).
5. Stufe: Der unsichtbare Vorhang (Hicab-ı mesture), der zwischen dem heiligen Lehrers und dem Menschen steht, wird aufgehoben.
6. Stufe: Das Hörhindernis (Waqra) auf den Ohren der Person wird entfernt.
7. Stufe: Das Verständnishindernis (Ekinnet) wird aus dem Herzen der Person entfernt und durch das göttliche Computersystem (Ihbat) ersetzt.
8. Stufe: Allah erreicht das Herz der Person mit Bekehrung.
9. Stufe: Das Herz wendet sich Allah zu.
10. Stufe: Ein Lichtweg wird zum Herzen geöffnet.
Die 11. Stufe: Die Person beginnt, Allah zu preisen und ihr Herz wird empfänglich.
12. Stufe: Die Person wird ehrfürchtig.
13. Stufe: Durch das rituelle Bittgebet wird der heilige Lehrer von Allah erfragt.
14. Stufe: Die Bindung an den heiligen Lehrer. (Die 2. Phase des Islams)
Nachdem sich die Person an den heiligen Lehrer gebunden hat, unterzieht sie ihre Seele einer Teilreinigung in sieben Stufen. Mit jeder Teilreinigungsstufe steigt der Geist eine Himmelsstufe höher auf ihrem Weg zu Allah.
15. Stufe: Die Person befindet sich auf der Stufe der befehlenden Seele (Nafs-i Ammara) (der Seelenstufe, auf der ausschließlich das Böse befohlen wird.)
16. Stufe: Die Person befindet sich auf der Stufe der rügenden Seele (Nafs-i Lawwama). Sie hat begonnen, ihre eigene Seele zu tadeln.
17. Stufe: Die Person befindet sich auf der Stufe der Eingebung empfangenden Seele (Nafs-i Mulhima). An diesem Punkt erreichen sie sowohl die Sündhaftigkeit des Teufels, als auch die Eingebungen Allahs.
18. Stufe: Die Person befindet sich auf der Stufe der erfüllten Seele (Nafs-i Mutmainna) und beginnt, das, was Allah ihr gegeben hat, als ausreichend zu betrachten.
19. Stufe: Die Person befindet sich auf der Stufe der mit Allah zufriedenen Seele (Nafs-i Radiya) und ist mit Allah zufrieden.
20. Stufe: Die Person befindet sich auf der Stufe der Allah zufriedenstellenden Seele (Nafs-i Mardiyya). Auch Allah ist mit ihr zufrieden.
21. Stufe: Die Person befindet sich auf der Stufe der Teilgereinigten Seele (Nafs-i Tazkiyya). Im Herzen der Seele haben die Lichter Allahs die Oberhand gewonnen. Der Geist hat Allahs Wesen erreicht. (3. Phase, 1. Ergebung.)
Nachdem die Teilreinigungsstufen vollendet sind, hat auch der Geist Allah erreicht. Anschließend beginnen die Stufen der Heiligkeit.
22. Stufe: Die Person erreicht den Rang des Aufgehens (Fena); ihr Geist ist im Wesen Allahs aufgegangen.
23. Stufe: Die Person erreicht den Rang der Ewigkeit (Baqa); ihrem Geist wird ein Thron bei Allah verliehen.
24. Stufe: Die Person erreicht den Rang der Askete (Zühd); sie hat Allah bewiesen, dass sie Ihn dem irdischen Leben vorzieht.
25. Stufe: Die Person erreicht den Rang der Leibergebenen (Muhsin); sie hat ihren physischen Körper Allah ergeben. (4. Phase, 2. Ergebung.)
26. Stufe: Die Person erreicht den Rang der permanenten Preisung (Ulul'elbab); sie hat ihre Seele Allah ergeben. (5. Phase, 3. Ergebung.)
27. Stufe: Die Person erreicht den Rang der Reinheit (Ihlas). (6. Phase)
28. Stufe: Die Person befindet sich im Rang der höchsten Stufe der Heiligkeit (Salah); auch ihr Wille hat sich Allah ergeben. (7. Phase, 4. Ergebung)
ALLE GEHEIMNISSE DES EDLEN KORANS SIND IN DER SURE AL-ASR VERBORGEN
Die Sure al-Asr umfasst alle 28 Stufen.
Die Sure al-Asr ist eine kurze, aber eine wichtige Sure des edlen Korans. In ihr sind die 28 Stufen der Leiter des Islam enthalten, die sich aus vier Abschnitten mit jeweils sieben Stufen zusammensetzen. Der ehrenwerte Imam asch-Schafii betonte: „Der Koran geht nicht verloren. Selbst wenn man annehmen würde, dass er verloren ginge, so würde allein die Sure al-Asr genügen.“
Selbstverständlich ist nicht die gesamte Bedeutung des Korans in der Sure al-Asr enthalten. Doch der gesamte Koran, der aus sieben Phasen und vier Ebenen der Ergebung besteht, ist im Geist dieser Sure enthalten.
Der erhabene Allah gebietet in der Sure al-Asr wie folgt:
al-'Asr-1: Ich schwöre bei der Zeit.
al-'Asr-2: Wahrlich, der Mensch ist wirklich im Verlust.
al-'Asr-3 Aber ausgenommen sind die wahren Gläubigen (diejenigen die, die ersten 7 Stufen überwunden haben), diejenigen die, die Teilreinigung der Seele verwirklichen (die, die zweiten 7 Stufen überwunden haben), diejenigen die, indem ihr Geist zu Allah zurückgekehrt ist den Herrn empfehlen (die, die dritten 7 Stufen überwunden haben) und diejenigen die, die Geduld empfehlen (die die vierten 7 Stufen überwunden haben).
Ein wahrer Gläubiger werden; die erste Siebenerstufe.
Mit läuternden Taten beginnen; die zweite Siebenerstufe.
Die Empfehlung, sich die Rückkehr zu Allah zu wünschen; die dritte Siebenerstufe.
Die Geduld empfehlen; die vierte Siebenerstufe.
Diese Ordnung im edlen Koran, die vom erhabenen Allah festgelegt wurde, umfasst genau diese vier Gruppen von jeweils sieben Stufen. Die wahren Gläubigen sind diejenigen, die sich zu Lebzeiten die Rückkehr zu Allah wünschen. Mit den läuternden Taten zu beginnen bedeutet die Teilreinigung der Seele, die mit der Bindung an den heiligen Lehrer einsetzt. Die Empfehlung, sich die Rückkehr zu Allah zu wünschen, steht im Zusammenhang mit der Ergebung der Seele an Allah. Ebenso steht die Empfehlung zur Geduld im Zusammenhang mit der Ergebung des Willens an Allah.
Unser Prophet (Friede und Segen seien auf ihm) sprach: „Seid entweder Gelehrte oder Lernende, oder solche, die vernehmen, oder solche, die lieben. Hütet euch davor, das Fünfte zu sein, sonst geht ihr zugrunde. Das Fünfte sind jene, die dem Wissen und den Wissenden Feindschaft entgegenbringen.“ (Q: Tabarani, Mecme du Zwade und Menbeu'l Fevaif, Bd. 1, S. 122, Bd. 1, S. 75/9; Cjimiussašžiř, 1. Band, 1. Kapitel, Überlieferung Nr.: 318)
In dieser Überlieferung hat unser Prophet, der Sultan der Propheten (Frieden und Segen seien mit ihm), auf die Sure al-Asr hingewiesen, die den gesamten Koran umfasst. Diese edle Überlieferung entspricht genau der 28-stufigen Ordnung im Koran.
In einer ähnlichen edlen Überlieferung heißt es: „Hayrukum men tealleme elkur’ane ve allemehu: Die Besten unter euch sind diejenigen, die den Koran lernen und lehren.“ (Buhkari, Fadiʾil al-Koran, 21).
Die Beziehung zwischen der Sure al-Asr und der edlen Überlieferung unseres Propheten (Frieden und Segen seien mit ihm).
Die Sure al-Asr- ihre Bedeutung - ihre Stelle in der edlen Überlieferung „Ve tewasaw bis sabri.“ Die Geduldigen. Die Gelehrten sind die Lehrenden. „Ve tewasaw bil hakr.“ Diejenigen, die den Wunsch zu Allah zurückzukehren empfehlen. Die Lernenden. „Ve amilus salichati.“ Diejenigen, die sich an den heiligen Lehrer binden. Die Vernehmenden. „Illallesin amenu.“ Die wahren Gläubigen. Die Liebenden. „Inn el insane le fisin.“ Diejenigen, die im Verlust sind. Diejenigen, die dem Wissen und den Wissenden feindlich gesinnt sind und sie nicht lieben.
In der edlen Überlieferung wird mit den Worten: „Seid entweder Gelehrte oder Lernende“ folgende Botschaft übermittelt: „Empfiehlt entweder die Geduld oder den Wunsch, zu Allah zurückzukehren. Seid entweder jemand, der sich an den heiligen Lehrer bindet und mit läuternden Taten beginnt, oder jemand, der ein wahrer Gläubiger ist, das heißt, jemand, dessen Glaube wächst und der sich die Rückkehr zu Allah wünscht.
Das, was die arabischen Beduinen, die in der Zeit der Unwissenheit lebten, zu Weggefährten des Propheten machte, war, dass sie die Sure al-Asr als Ganzes in ihrem Leben umsetzten. Im 119. Vers der Sure al-Imran spricht der erhabene Allah über die ehrenwerten Weggefährten wie folgt:
al-Imrān-119: Eben so seid ihr (Gläubigen), ihr liebt sie und sie lieben euch nicht und ihr glaubt an das ganze Buch. Und als sie euch begegneten, sagten sie: „Wir glauben“. Als sie allein waren haben sie vor Wut gegen euch in ihre Fingerspitzen gebissen. Sag: „Sterbt durch eure Wut“. Wahrlich, Allah weiß am besten, was sich in den Herzen befindet.
Wir sehen, dass die ehrenwerten Weggefährten dem ganzen Buch gefolgt sind. Indem sie die vier Gründe für die Errettung aus der Sure al-Asr in sich vereinten, wurden sie selbst zu einer lebendigen Sure al-Asr. Mehmet Akif Ersoy, der Verfasser unserer Nationalhymne, schrieb in seinem Werk „Safahat“ in einem Gedicht dazu Folgendes:
„Allah hat 99 Namen. An der Spitze steht die Wahrheit. Welch große Sache ist es für den Menschen, sich die Rückkehr zu Allah zu wünschen. Als sich die ehrenwerten Weggefährten voneinander trennten, pflegten sie stets die Sure al-Asr zu lesen. Warum? Weil in dieser Sure das Geheimnis der Errettung verborgen liegt. An erster Stelle kommt der wahre Glaube, dann die läuternden Taten, dann die Wahrheit und schließlich die Geduld. Wenn sich diese vier Dinge in dir vereinen, gibt es für dich keinen Verlust mehr.“
Wie Mehmet Akif Ersoy betont hat, ist die im edlen Koran beschriebene Ordnung aus 28 Stufen, sieben Phasen und vier Ebenen der Ergebung ein Gebot. Die Weggefährten haben dieses Gebot bereits vor 14 Jahrhunderten erfüllt. In der heutigen islamischen Praxis ist davon jedoch leider nichts mehr zu finden. Die Sure al-Asr, die den gesamten Koran umfasst, wurde vergessen, ja, sie wurde bewusst in Vergessenheit gebracht. An diesem Punkt ist es unsere Aufgabe, den Islam im Koran von den Besitzern der Preisung zu lernen und ihn so schnell wie möglich in unserem Leben umzusetzen.
Betrachten wir also gemeinsam die edle Überlieferung unseres Propheten (Friede und Segen seien auf ihm) im Lichte der Sure al-Asr.