• Tümü

  • Videolar

  • Yazılı Eserler

×
×
Dil
9 DÎN HÜRRİYETİ
KAPAK HİDAYET ÇAĞI / Dr. Abdulcabbar BORAN Dr. ABDULCABBAR BORAN Önsöz İÇİNDEKİLER HİDAYET ÇAĞI 1 ÂYET VE HADÎSLERDE, MEHDİ (A.S)’IN DEVRİ OLAN HİDAYET ÇAĞI 1.1- MEHDİ (A.S) İLE İLGİLİ KUR’ÂN ÂYETLERİ 1.1.a- Mehdi (A.S)’ın şeriatı tasdik etmesi. 1.1.b- Bir Velî Resûl olan Mehdi (A.S)’ın hidayet ve hak dînle gönderilmesi 1.1.c- İnsan ve cin şeytanların Kur’ân’ı unutturup insanları Resûlden uzaklaştırması 1.1.d- Duhân fitnesi ve herşeyi açıklayan Mehdi (A.S)’dan yüz çevirmeleri. 1.2- MEHDİ (A.S) İLE İLGİLİ HADÎSLER, MUHYİDDİN ARABİ VE SAİD-İ NURSİ HZ.’NİN MEHDİ (A.S) İLE İLGİLİ GÖRÜŞLERİ 1.2.a- Peygamber Efendimiz (S.A.V), her yüz senede bir müceddid gönderileceğini haber vermiştir. 1.2.b- Hidayet Çağı’nda (ahir zamanda) Mehdi (A.S)’ın geleceğinden emin olanlar 1.2.c- Said-i Nursi’ye göre Mehdi (A.S)’ın çıkış zamanı olan Hidayet Çağı Peygamber Efendimiz (S.A.V)’in, Mehdi (A.S)’ın çıkış tarihi olarak hadîslerinde açıkça Hicrî 1400 tarihini vermesi, içinde bulunduğumuz Hidayet Çağı’nda Mehdi (A.S)’ın çıktığını bize bildirmektedir. Çünkü Hicrî 1400 yılının başlangıcı, Milâdî 1980 yılına denk gelmektedir. Efendimiz, vazifeye başladığı günden bugüne kadar Allah’tan öğrendiği Kur’ân’ı Kerim’i aralıksız tebliğ etmektedir. 2 MEHDİ (A.S)’IN ÇIKIŞINDA DÜNYANIN DURUMU 2.1- MEHDİ (A.S)’IN GELDİĞİ HİDAYET ÇAĞI’NIN ÖNCESİNDE VE GİRİŞ DÖNEMİNDEKİ EKONOMİK DURUM Peygamber Efendimiz (S.A.V), Mehdi (A.S) öncesinde ve Hidayet Çağı’nın giriş devresinde yeryüzündeki halklar arasında açlık ve fakirliğin yaygınlaşacağını hadîslerinde bildirmiştir. Hiç şüphesiz tarih boyunca açlık ve sefalet hep var olmuştur. Ancak ahir zamanda fakirlik tüm dünya genelinde çok büyük bir artış gösterecektir ve bu durum da Mehdi (A.S)’ın gelişinin habercisi olarak hadîslerde bildirilmiştir. 3 MEHDİ (A.S)’IN HİLÂFET MERKEZİNİN BULUNDUĞU 3.1- MEHDİ (A.S)’IN GELİŞİNDE İSLÂM’IN BAŞINDA HALİFE YOKTUR 3.1.a- Bediüzzaman: “Hz. İsa (A.S) geldiğinde müslümanların başında Mehdi (A.S) olacaktır.” demektedir. Yavuz Sultan Selim ile halifelik Osmanlı’ya geçmiştir. Son Osmanlı Padişahı Vahdettin’le halifelik sona ermiştir. 13. asrın müceddidi Said-i Nursi Hazretleri 1876’da doğmuştur. 13. asrın müceddidi Said-i Nursi Hazretleri’nin döneminde İslâm’ın başındaki halife son Osmanlı Padişahı Vahdettin’dir. Son Osmanlı Padişahı Vahdettin’le halifeliğin sona ermesinden bu yana İslâm toplumu başsız, halifesiz kalmıştır. Peygamber Efendimiz (S.A.V)’in hadîslerinde Mehdi (A.S)’ın ortaya çıkacağı dönemde, İslâm ümmetinin başında bir halife yani manevî bir lider bulunmayacağını bildirilmektedir. 4 MEHDİ (A.S)’IN ÇIKIŞINDA GERÇEKLEŞEN OLAYLAR 4.1- MEHDİ (A.S)’IN DÖNEMİ OLAN HİDAYET ÇAĞI’NA AİT ALÂMETLER, BİRBİRİ ARDINCA GERÇEKLEŞMEKTEDİR 4.1.a- Fitnelerin çoğalması, Mehdi (A.S)’ın geldiğini göstermektedir. 4.1.b- Yaygın katliamların meydana gelmesi, Mehdi (A.S)’ın geldiğini göstermektedir. 4.1.c- Dünyanın her tarafında karışıklık ve kargaşanın olması, Mehdi (A.S)’ın geldiğini göstermektedir. 4.1.d- Kadın ve çocukların katledildiği fitnelerin yaşanması, Mehdi (A.S)’ın geldiğini göstermektedir. 4.1.e- Günümüzde, ambargolarla ticaret yollarının kesilmesi, Mehdi (A.S)’ın geldiğini göstermektedir. 4.1.f- Dünyanın her tarafında müslümanların zulme uğraması, Mehdi (A.S)’ın geldiğini göstermektedir. 4.1.g- Afganistan ve Irak’ta mescid ve camilerin savaşta atılan bombalarla yıkılması, Mehdi (A.S)’ın geldiğini göstermektedir. 4.1.h- Sahte Mehdilerin çıkması, Mehdi (A.S)’ın geldiğini göstermektedir. Kıyâmet alâmetlerinin arka arkaya meydana gelmesi, Mehdi (A.S)’ın geldiğini göstermektedir. Kıyâmetin zamanını sadece Allah bilir. Ancak kıyâmet olmadan önce oluşan olaylar, işaretler, alâmetler vardır. Sahte mehdilerin ve mesihlerin bir kısmı çıkmıştır, bir kısmı da ilerleyen yıllarda çıkacaktır. Şüphesiz, sahte mehdi ve mesihlerin yalanlarının tümüyle ortaya çıkacağı günler yani Hz. İsa (A.S)’ın geri dönüşü ve Mehdi (A.S)’ın arkasında namaz kılması ise çok yakındır. Çünkü Peygamber Efendimiz (S.A.V), yalancıların ardından Hz. İsa (A.S)’ın geri dönüşünü ve Mehdi (A.S)’ın gelişini de müjdelemiştir. 5 MEHDİ RESÛL’ÜN HİDAYETLE GÖNDERİLMESİ Bugünkü İslâm anlayışında insanlar “Ruh, vücuttan ayrılırsa insan ölür.” zannediyorlar. Çünkü meal yazanlar “İnsana hayat veren ruhtur.” diyorlar. Bu vahim bir yanlışlıktır, HAKKI BÂTIL kılmaktır. İnsana hayat veren ruh değildir. Hayat veren ve öldüren sadece Allah’tır. Allahû Tealâ: “Hayat veren ve öldüren sadece Biziz, Biz.” buyuruyor. 6 KUR’ÂN-I KERİM’E GÖRE HANİF DÎNİ, ARAPÇA ADIYLA İSLÂM 6.1- TEVRAT’TA, İNCİL’DE VE KUR’ÂN-I KERİM’DE SADECE HANİF DÎNİ EMROLUNMAKTADIR. 6.2- HANİF DÎNİNDE BİRLEŞMEK 6.3- HİÇ DEĞİŞMEYEN HANİF DÎNİ; ŞERİATI, DOSTLUĞU EMREDER, DÜŞMANLIĞI NEHYEDER. Allah’ın bütün insanları ulaştırmak istediği hedef şudur: Nefslerindeki bütün afetleri yok etmek suretiyle, insan adı verilen bu müstesna mahlûkuna, hem iç dünyasında kesintisiz bir sulh ve sükûn halini yani mutluluğu; hem dış dünyasında kesintisiz bir sulh ve sükûn halini yani mutluluğu; hem de Allah ile olan ilişkilerinde (hem emirler, hem nehiyler cephesinde) kesintisiz bir sulh ve sükûn halini yani mutluluğu yaşamayı emretmektedir. 7 GÜNÜMÜZDE DÜNYA, DÜŞMAN FIRKALARA AYRILMIŞTIR. 8 DÎNLERİN BİRLEŞTİRİLMESİ 8.1- YERYÜZÜNDE ADALET, ANCAK DÎN BİRLİĞİNİN SAĞLANMASIYLA GERÇEKLEŞİR. 8.2- HİDAYET ÇAĞI’NDA, TÜM DÜNYADA YAŞANAN SAVAŞLAR, ÇATIŞMALAR, TERÖR VE ANARŞİ ORTAMI SON BULACAKTIR. 8.3- HİDAYET ÇAĞI’NDA, İNSANLAR ARASINDA SOSYAL ADALET GERÇEKLEŞECEKTİR. Kur’ân’ı Kerim’e göre bütün insanlar için, Allah’ın vaazettiği hanif dîni, tek dîndir. Kur’ân ahlâkını yaşamayan toplumların herbiri, kendi dîninin hak dîn olduğunu, diğerlerinin yanlış olduğunu düşünmektedir. Hidayet Çağı’nda Kur’ân’ı Kerim’e ters olan bu yanlış düşünce, Mehdi (A.S)’ın Kur’ân’ı Kerim öğretisiyle dîn tatbikatından tamamen çıkarılarak dîn birliği sağlanacaktır. Allah’ın vaazettiği hanif dîni, hurafelerden tamamen temizlenecektir. Kur’ân’ı Kerim’e göre gerçek adalet, sadece Allah rızası gözetilerek 7 safha ve 4 teslimden oluşan Kur’ân’daki İslâm’ın yaşanmasıyla sağlanan bir adalettir. Böyle bir adalet hedeflendiğinde, ne şahsî bir menfaat ne dostluk ne düşmanlık ne de kişinin hayata bakış açısı; dili, ırkı, teninin rengi, kararlarında etki edemeyecek, sadece Allah’tan alınan hükümler tatbik edilecektir. Allah’ın emirleri doğrultusunda, Hakk’tan yana karar verilecektir. 9 DÎN HÜRRİYETİ 9.1- SAHÂBE GİBİ 7 SAFHA VE 4 TESLİMİ YAŞAYAN SABİKÛN-EL AHİRÎNLE İKİNCİ ASR-I SAADETİN YAŞANMASI 9.2- HİDAYET ÇAĞI’NDA, HERKESİN İBADETİNİ ÖZGÜRCE YERİNE GETİRDİĞİ BİR HOŞGÖRÜ ORTAMININ SAĞLANMASI Allah’ın davetini kabul eden herkes 1. kat cennetle müjdelendiği gibi ömrü vefa etmesi halinde 6 aylık süre içinde nefs tezkiyesiyle, ruhunu Allah’a ulaştırarak dünya saadetinin yarısına sahip olmaktadır. Tebliğci olan Kavim Resûlleri, Kur’ân ahlâkının tüm güzelliklerini anlatmakla yükümlüdür. Kendisine 7 safha ve 4 teslimden oluşan hanif dîni anlatıldığı zaman kişi kendi isteğiyle, hiçbir baskı ya da zorlama altında kalmadan karar verir, Allah’a ulaşmayı kalben dileyerek îmân eder. Kısaca herkes doğruyu (dünya hayatında Allah’a ulaşmayı dileme) ya da yanlışı (dünya hayatında Allah’a ulaşmayı dilememeyi) seçmekte özgürdür. 10 KEHF SURESİNİN HİDAYET ÇAĞI’NDAKİ DECCAL FİTNESİYLE İLİŞKİSİ 10.1- DECCAL 10.2- HZ. İSA, DECCALİYET’İ ETKİSİZ HALE GETİRECEKTİR. 10.3- MEHDİ (A.S) VE HZ. İSA (A.S)’IN BİRLİKTE DECCALİYET’İ YOK EDECEKLERİ HADÎSLERDE BİLDİRİLMİŞTİR. 10.4- ALLAHÛ TEALÂ’NIN MEHDİ (A.S) İLE NURUNU TAMAMLAMASI 10.5- HİDAYET ÇAĞI’NDA, HİDAYET GÜNEŞİ OLAN MEHDİ (A.S), HZ. İSA (A.S) İLE BİRLİKTE ROMA’YI FETHEDECEK VE GÜNEŞ BATIDAN DOĞACAKTIR. 10.6- MEHDİ (A.S)’IN HERŞEYİ AÇIKLAYAN KUR’ÂN-I KERİM’İ ÖĞRETMESİ 10.7- DABBET’ÜL ARZ Günümüzde dîn adamları birincil derecede dîn kaynağı olarak kullanmamız gereken Kur’ân’ı Kerim’i ölülerin arkasından okunan bir kitap gibi kullanıp, Kur’ân’ın mânâsından çok musikîsini, tecvidini insanlara öğretmektedirler. Peygamber Efendimiz (S.A.V) hadîsinde: “En hayırlınız Kur’ân’ı öğrenen ve öğretendir.” buyururken diğer bir hadîsinde: “Ümmetimin en hayırlısı Mehdi (A.S)’dır.” buyurmaktadır. 11 KEHF SURESİNİN HİDAYET ÇAĞI’NA AİT İŞARETLERİ 11.1- ASHAB-I KEHF KISSASI 11.2- ASHAB-I KEHF, GENÇLERDEN OLUŞAN BİR TOPLULUKTUR. 11.3- SAYILARI AZ, KÜÇÜK BİR TOPLULUKTUR. 11.4- BU GENÇLER, ALLAH’A GÖNÜLDEN BAĞLI HAKK MÜ’MİNLERDİR. 11.5- İÇİNDE YAŞADIKLARI KAVİM DÎNDEN UZAKLAŞMIŞTIR. 11.6- İNKÂRCI YAPIYA KARŞIDIRLAR. 11.7- ASHAB-I KEHF’İN MAĞARADA ÇOK UZUN SÜRE KALMASI 11.8- ASHAB-I KEHF’İN MAĞARADA YAŞADIKLARI 11.9- ASHAB-I KEHF’İN DAHA SONRA UYANIP KAVİMLERİNİN ARASINA KARIŞMASI 11.10- ASHAB-I KEHF, ALLAH’IN DÜŞMANLARINA KARŞI ÇOK DİKKATLİ VE TEDBİRLİDİRLER. 11.11- KAPALI BİR MEKÂNDA BULUNAN ASHAB-I KEHF’İN GENÇLERDEN OLUŞMASI 11.12- GENÇLERDEN OLUŞAN ASHAB-I KEHF’İN MÜCÂDELE YERİ MAĞARADIR. 11.13- MAĞARANIN GENİŞ BİR ORTA YERİ VARDIR. 11.14- MAĞARANIN KAPISINDA BİR BEKÇİ BULUNMAKTADIR. 11.15- “ALLAH’IN VAADİNİN HAK OLDUĞUNU, KIYÂMET HAKKINDA ŞÜPHE OLMADIĞINI BİLSİNLER DİYE ONLARI UYANDIRDIK.” 11.16- ONLARIN KAÇ KİŞİ OLDUĞUNU ALLAHÛ TEALÂ VE ALLAH’IN GAYBI BİLDİRDİĞİ KİŞİLERDEN BAŞKA KİMSE BİLMEZ. En büyük günah; günahı, günah olarak bilmemektir. Dünya hayatında Allah’a ulaşmayı dilemeyenlerin gizli şirk içinde olduklarını bilmemeleri, buna örnek olarak verilebilir. Bundan daha büyük günah ise yaptığı günahı ibadet gibi yapmaktır. İçinde bulunduğumuz Hidayet Çağı’nda, Allah’a ulaşma dileğinin tatbikattan çıkartılması sebebiyle yaşanan geleneksel İslâm tatbikatı neticesinde, gizli şirk her tarafı sarmış, ibadet haline getirilmiştir....... 12 ALLAH’IN VECH’İNİ (ZAT’INI) DİLEYENLERDEN OLMAK 12.1- ALLAH’IN VECH’İNİ (ZAT’INI) DİLEMEDİĞİ İÇİN AMELİ BOŞA GİDENLERE KUR’ÂN’DA VERİLEN ÖRNEK 12.2- “ALLAH DİLERSE YAPACAĞIM” DEMEK 12.3- KIYÂMET SAATİ YAKIN 12.4- ÖLMEDEN EVVEL RUHUN ALLAH’A ULAŞMASINI İNKÂR EDENLERİN AMELLERİNİN HEBA OLMASI 12.5- ALLAH’IN VECH’İNİ (ZAT’INI) DİLEYENLERİN MÜKÂFAT VE DİLEMEYENLERİN CEZA GÜNÜ 12.6- İNSANLARI ALLAH’IN MAĞFİRETİNDEN VE MUMİN OLMAKTAN MEN EDEN ŞEY 12.7- HER DEVİRDE HİDAYETÇİLER VARDIR Allahû Tealâ Kehf Suresi 57. âyette: “Hidayet kendilerine tebliğ edildiğinde Allah’a ulaşmayı dilemeyerek ondan yüz çeviren ve elleriyle takdim ettiklerini (günahlarını) unutan kimseden daha zalim kim vardır? Muhakkak ki Biz, onların kalplerinin üzerine (fıkıh etmeyi engelleyen) ekinnet kıldık. Ve onların kulaklarında (işitmeyi engelleyen) vakra vardır. Sen, onları hidayete davet etsen de bundan sonra onlar, ebediyyen asla hidayete eremezler.” buyuruyor. 13 HZ. MUSA (A.S) VE HZ. HIZIR (A.S) KISSASI 13.1- HZ. MUSA (A.S)’IN GENÇ YARDIMCISIYLA “İKİ DENİZİN BİRLEŞTİĞİ YERE” YOLCULUK YAPMASI 13.2- AZIKLARI OLAN PİŞMİŞ BALIĞIN CANLANIP DENİZE GİRMESİNİN HZ. MUSA (A.S) İLE HZ. HIZIR (A.S)’IN BULUŞMA YERİNE BİR İŞARET OLMASI 13.3- HZ. MUSA (A.S)’IN İLİM SAHİBİ HZ. HIZIR (A.S) İLE BULUŞMASI 13.4- HZ. MUSA (A.S)’IN, HZ. HIZIR (A.S)’A TÂBÎ OLMAK İSTEMESİ 13.5- HZ. HIZIR (A.S)’IN HZ. MUSA (A.S)’A VERDİĞİ CEVAP 13.6- HZ. MUSA (A.S)’IN “İNŞAALLAH” DİYEREK SÖZ VERMESİ 13.7- HZ. HIZIR (A.S)’IN, KONUYU AÇIKLAYINCAYA KADAR HZ. MUSA (A.S)’DAN KENDİSİNE SORU SORMAMASINI İSTEMESİ 13.8- HZ. HIZIR (A.S) İLE HZ. MUSA (A.S)’IN BERABER BİNDİKLERİ GEMİYİ DELMESİ 13.9- HZ. MUSA (A.S)’IN, HZ. HIZIR (A.S) İLE OLAN BERABERLİĞİN DEVAMINI İSTEMESİ 13.10- HZ. HIZIR (A.S)’IN ÇOCUĞU ÖLDÜRMESİ VE HZ. MUSA (A.S)’IN TEPKİSİ 13.11- HZ. MUSA (A.S): “EĞER BUNDAN SONRA SANA BİR ŞEY SORARSAM ARTIK BENİMLE ARKADAŞLIK ETME!” 13.12- KASABA HALKININ HZ. MUSA (A.S) VE HZ. HIZIR (A.S)’I MİSAFİR ETMEKTEN KAÇINMALARI 13.13- HZ. MUSA (A.S)’IN SORDUĞU SON SORU SEBEBİYLE HZ. HIZIR (A.S), AYRILMA VAKTİNİN GELDİĞİNİ BİLDİRMEKTEDİR. 13.14- ALLAHÛ TEALÂ’NIN HZ. HIZIR(A.S)’A GEMİYİ DELDİRMESİ 13.15- ALLAHÛ TEALÂ, ÇOCUĞUN CANINI ALMAK İÇİN HZ. HIZIR (A.S)’I VESİLE KILMIŞTIR. 13.16- HZ. HIZIR (A.S)’IN ÖKSÜZ ÇOCUKLARA AİT OLAN DUVARI İNŞA ETMESİNİN HİKMETİ Hz. Musa (A.S) ve Hz. Hızır (A.S) kıssası ile irşadla görevli devrin imamı, kavim resûllerine ve velî mürşidlere tâbî olmanın önemine işaret etmektedir. Hz. Hızır (A.S) Kehf Suresinin bu âyetinde “Ben sana öğütle anlatıp söz edinceye kadar” diyerek, Hz. Musa (A.S)’a karşılaştığı olayların hikmetini açıklayacağını söylemektedir. 14 MEHDİ (A.S) VE HZ. ZÜLKARNEYN’İN KISSASI 14.1- ALLAHÛ TEALÂ HERŞEYİ KUR’ÂN’DA AÇIKLAMIŞTIR. 14.2- ALLAHÛ TEALÂ HİÇBİR ŞEYİ KUR’ÂN’DA EKSİK BIRAKMAMIŞTIR. 14.3- HZ. ZÜLKARNEYN (A.S)’A YERYÜZÜNDE SAPASAĞLAM BİR İKTİDARIN VERİLMESİ 14.4- HZ. ZÜLKARNEYN (A.S)’IN TUTTUĞU BİRİNCİ YOL 14.4.a- Güneş’in batıdan doğması 14.4.b- Said-i Nursi Hazretleri’ne göre Hidayet Güneşi Mehdi (A.S)’ın göreve başlaması 14.5- İKİNCİ YOL 14.6- ÜÇÜNCÜ YOL 14.7- YE’CUC VE ME’CUC’E KARŞI BİR SET İNŞA ETMESİ 14.8- ASHAB-I KEHF, HZ. HIZIR (A.S) VE HZ. ZÜLKARNEYN (A.S) KISSALARI ARASINDAKİ BENZERLİKLER Gizli şirk içinde olanlar, hanif dîninin üç esasını yerine getirmeyen âdetlerden oluşan babalarının dînini yaşayanlardır. Hanif dîninin üç esasının yerine getirilmediği Hidayet Çağı, gizli şirkin her tarafı sardığı bir dönemi göstermektedir. Bu gizli şirk sebebiyle hanif dîninin vahdet akidesi tatbikattan çıkmıştır. İslâm’ın 5 şartının içinde, dünya hayatında Allah’a ulaşmayı dilemek yoktur. Bu sebeple içinde bulunduğumuz Hidayet Çağı’nda Allah’a ulaşma dileğinin tatbikattan çıkarılmasıyla, hanif dîninin ikinci özelliği olan tevhid de yok olmuştur. 15 TALUT KISSASI VE MEHDİ (A.S) 15.1- MEHDİ (A.S) İLE TALUT’UN MÜCÂDELELERİNDE BAŞKA BENZERLİKLER DE BULUNMAKTADIR. Peygamber Efendimiz (S.A.V) bir hadîsinde: “Îmân ateşten bir kor parçasıdır. Tutarsanız eliniz yanar, atarsanız îmânınız elden gider.” buyuruyor. İşte dünya hayatının süsü ve ziyneti olan mal, evlât ve makam peşinden koşan, Mehdi Resûl’ün “Allah’a ulaşmayı dileyin.” tebliğine rağmen “Bu dîni biz biliriz.” diyerek Allah’a ulaşmayı dilemeyip başkalarının dilemesine mâni olan dîn adamları vardır. Ateş mesabesindeki îmânı elde tutmayanlar, bu dîn öğreticileri ve onların izinden giden geleneksel dîn tatbikatıyla babalarından ve dedelerinden gördükleri sadece İslâm’ın beş şartını yapanlardır. 16 MEHDİ (A.S)’IN HZ. SÜLEYMAN (A.S) KISSASI İLE OLAN BAĞLANTISI 16.1- MEHDİ (A.S)’A HZ. SÜLEYMAN (A.S) GİBİ VAHYEDİLMESİ 16.2- DÖNEMLERİNDE ÇOK BÜYÜK BOLLUK VE BEREKETİN OLMASI 16.3- MEHDİ (A.S)’IN DA HZ. SÜLEYMAN (A.S) GİBİ ADALETLİ OLMASI 16.3.a- Mehdi (A.S) dönemi olan Hidayet Çağı’nda yeryüzü adaletle dolacaktır 16.4- HZ. SÜLEYMAN (A.S) ÖNCESİNDE BÜYÜK BİR FİTNE ORTAMI VARDI. 16.4.a- Mehdi (A.S)’ın tıpkı Hz. Süleyman (A.S) gibi kendisinden önce yeryüzünde var olan tüm fitneleri önleyeceğini, Peygamber Efendimiz (S.A.V) hadîslerinde bize haber vermiştir. 16.5- DEVİRLERİNİN KUTSAL EMANETLERİ ONLARIN YANINDADIR. 16.6- DÖNEMLERİNDE İMARA ÇOK BÜYÜK ÖNEM VERİLİR. 16.7- HZ. SÜLEYMAN (A.S) GİBİ MEHDİ (A.S)’IN 40 YIL BAŞTA KALMASI 16.7.a- Hidayet Çağı’nda tüm varlıkların Mehdi (A.S)’ın yönetiminden razı olacakları hadîslerde bildirilmiştir.

9 DÎN HÜRRİYETİ

İnsanlık tarihi boyunca hanif dîninden başka bir dîn olmamıştır. Kısaca, farklı dînler yoktur. Tek dîn olan Hz. İbrâhîm’in hanif dîni, Arapça adıyla İslâm, insanlara tam bir hürriyet tanımaktadır. Allah’ın vahyettiği ilk insan ve ilk peygamber olan Âdem (A.S)’dan günümüze kadar geçerli olan bu anlayış, dîn ahlâkının da temelini oluşturmuştur. İslâm ahlâkına göre insan, Allah’ın bütün insanlar için vaazettiği hanif dînini yaşayıp yaşamamakta özgürdür ve hiç kimse bir diğerini hanif dînini yaşamak konusunda zorlayamaz. Her dönemde Allah’ın vazifeli kıldığı Kavim Resûlleri, sadece hanif dînini tebliğ yaparak, Allah’ın davetini ulaştırmaktadır.

NAHL - 125 Rabbinin yoluna (Allah'a ulaştıran yola, Sıratı Mustakîm'e) hikmetle ve güzel (pozitif dereceler kazandıracak) öğütle davet et. Onlarla en güzel şekilde mücâdele et. Muhakkak ki senin Rabbin, O'nun yolundan (Sıratı Mustakîm'den) sapanları (dalâlete düşenleri) ve hidayete erenleri bilir.

TÂHÂ - 44 O zaman ona, yumuşak söz söyleyin. Böylece o, tezekkür eder (anlar) veya huşû duyar.

ANKEBÛT - 46 Ve kitap ehli ile onlardan zulmedenler hariç, en güzel olandan başka bir şekilde mücâdele etmeyin. Ve "Biz, bize indirilene ve size indirilene îmân ettik. Bizim İlâhımız ve sizin İlâhınız birdir (aynıdır). Ve biz, O’na teslim olanlarız." deyin.

Allah’ın davetini kabul eden herkes 1. kat cennetle müjdelendiği gibi ömrü vefa etmesi halinde 6 aylık süre içinde nefs tezkiyesiyle, ruhunu Allah’a ulaştırarak dünya saadetinin yarısına sahip olmaktadır. Tebliğci olan Kavim Resûlleri, Kur’ân ahlâkının tüm güzelliklerini anlatmakla yükümlüdür. Allah, Kur’ân’da bu durumu şöyle bildirmektedir:

ÂLİ İMRÂN - 164 Andolsun ki Allah, mü’minlerin (başlarının) üzerine (devrin imamının ruhu) bir ni’met olmak üzere (onların aralarında, kendi kavminin içinde) kendilerinden bir resûl beas eder. Onlara O’nun (Allah’ın) âyetlerini tilâvet eder, onları tezkiye eder ve onlara kitap ve hikmeti öğretir. Ondan evvel (Allah'a ulaşmayı dilemeden evvel) onlar gerçekten açık bir dalâlet içinde idiler.

Kendisine 7 safha ve 4 teslimden oluşan hanif dîni anlatıldığı zaman kişi kendi isteğiyle, hiçbir baskı ya da zorlama altında kalmadan karar verir, Allah’a ulaşmayı kalben dileyerek îmân eder. Kısaca herkes doğruyu (dünya hayatında Allah’a ulaşmayı dileme) ya da yanlışı (dünya hayatında Allah’a ulaşmayı dilememeyi) seçmekte özgürdür.

BAKARA - 256 Dînde zorlama yoktur. irşad yolu (hidayet yolu, Allah’a ulaştıran yol), gayy yolundan (dalâlet yolundan, şeytana, cehenneme ulaştıran yoldan) açıkça (ayrılıp) ortaya çıkmıştır. Artık kim tagutu (şeytanı ve şeytana ulaştıran yolu) inkâr edip de Allah’a îmân ederse (mü’min olur, Allah’a ulaştıran yolu tercih ederse), böylece o, (Allah’tan) kopması mümkün olmayan urvetul vuskaya (sağlam bir kulba, mürşidin eline) tutunmuştur. Allah Sem’î’dir, Alîm’dir.

MULK - 29 De ki: “O, Rahmân’dır, O’na îmân ettik (âmenû olduk) ve O’na tevekkül ettik.” Artık açıkça dalâlette olan kimdir, yakında bileceksiniz.

Eğer kişi Allah’a ulaşmayı dilemeyerek yanlış seçimi yaparsa, dünyada yaşayacağı huzursuzluk ve mutsuzluğun yanında ahirette de bunun karşılığını cehennem azabı ile ödeyecektir.

YÛNUS - 7 Muhakkak ki onlar, Bize ulaşmayı (hayatta iken ruhlarını Allah’a ulaştırmayı) dilemezler. Dünya hayatından razı olmuşlardır ve onunla doyuma ulaşmışlardır ve onlar âyetlerimizden gâfil olanlardır.

ZUHRÛF - 33 Eğer insanlar tek bir ümmet haline gelecek olmasaydı, Rahmân’ı inkâr edenlerin evlerine mutlaka gümüşten tavanlar ve üzerinde yükseldikleri merdivenler yapardık.